Press "Enter" to skip to content

Who is MEC?

Our inspiration: Professor Dr. Mahmud Es’ad Cosan

At MEC Foundation, we want to ensure that the non-discriminatory philosophy and ideals of love, compassion, helpfulness and legacy of the great intellect, scholar, visionary humanitarian, philosopher, social justice activist and spiritual leader, internationally renowned Professor Dr. Mahmud Es’ad Cosan, are carried out.

Who is Professor Dr. Mahmud Es’ad Cosan?

Professor Mahmud Es’ad Cosan was born in Ahmetce Village, Canakkale, Turkey, in April 1938. He came from an educated and respectful family and was instilled with faith and justice at a very young age. At four years of age, Professor Cosan’s family moved to Istanbul, where he had exposure to great thinkers of Turkey through his father’s encouragement. In 1950, Professor Cosan graduated from Istanbul Vezneciler Elementary School and from the Science Academy of Vefa College in 1956. He was admitted to Istanbul University in the same year in recognition for his outstanding academic achievement and devotion to research.

In 1960, he graduated from the Faculty of Literature, School of Arab-Persian Philology at Istanbul University. He also completed various Graduate Certificates in Arab and Persian Language and Literature, Middle-Age History, and Turkish-Islamic Art. He joined the Faculty of Theology at Ankara University as a research assistant and received his Doctorate (PhD) in 1965. In addition to being active staff member of the Faculty of Theology, he convened the Turkish and Humanities Studies course at Ankara Engineering and Architecture Graduate School. He received his Associate Professorship seven years later. He was appointed as Chair of Turkish-Islamic Literature. In 1982, he became a Professor in the Faculty of Theology of Ankara University. He supervised a large number of PhD students and was a prominent figure in the growth of the Faculty within the University.

Professor Cosan retired from academia to spend more time for community activities and in quest for bettering humanity in 1987. He founded a number of non-profit organisations and associations and organised community activities during his retirement. Professor Cosan selected Australia as his new home in 1997 when he was subjected to undeserved treatment in Turkey. Yet, he continued to maintain a close bond with Turkey and the Turkish people, proudly representing his country of birth in the international arena.

Professor Cosan continued his visionary humanitarian work in Australia. On, February 2, 2001, Professor Cosan, left Brisbane to travel to the town of Griffith to launch the opening of a community project. While in the outskirts of Dubbo, New South Wales, he was involved in a traffic collision on February 4, 2001. He and his son-in-law, Professor Dr. Ali Yucel Uyarel, passed away.

Professor Cosan’s unexpected departure from this world wounded everyone that he inspired. His funeral was held in Turkey and attended by hundreds of thousans of people in Istanbul. Professor Cosan was academically fluent in five languages and was 63 years old when he passed away.


• Publication of over 38 scientific books;
• Publication of a large number of scientific academic articles;
• Founder of the Science, Culture, and Art Foundation;
• Founder of the Health Foundation;
• Founder of the True Path Education, Friendship, and Relief Foundation;
• Founder of Vefa Publishing;
• Founder of AKRA Radio Station;
• Initiated the establishment of AK Television Broadcasting Channel; and
• Pioneer of many different private hospitals, schools and academies in Turkey, Australia and in different parts of the world.


Professor Cosan was an intellect, scholar, philosopher, theologian, public figure, and a leader of justice. He was like a sea of acquired knowledge and believed that education, faith, justice and equity were fundamental basics of life. He never turned a blind eye to injustice and argued that the best act of worship was serving people and engaging in acts that were for the better of humanity.

While a staff member at the Faculty of Theology at Ankara University, he earned the love, respect and compassion of his students, fellow academics and the overall community. He was humble and permitted others in his presence, no matter what their social status and occupation, an opportunity to highlight their concerns and stress their issues or ideas. He helped all those who encountered him.

With his pleasant smile, likeable figure and gentle speech, Professor Cosan spoke in a manner that was kind and thoughtful. He explained an issue from spiritual, cultural, theoretical and economical perspectives, yet allowing to be easily understood by everyone around him.


“We need to search for ways to be beneficial. Can we build a water fountain? Can we build a bridge? Can we prevent mud and dirt? Can we serve food to the hungry? Can we help the sick and fragile? Can we help the orphan and the needy? We need to look around us and search like a projector ”

Working scientifically
According to Professor Cosan, social services, projects and assignments needed to be carried out by dedicated and competent people in a manner consistent with science, faith, passion and discipline. Greatest achievement could only be made via means of scientific knowledge and reasoning. The greatest investment was to science and this was necessary in order for programs and projects to be effective.

Working proactively
‘I have a world map that covers the entire wall of my office. It is three times my height. However, whenever I look at maps, I feel saddened. I want to put away this map and replace it with a map of the universe ’.
Professor Cosan encouraged those around him to be always proactive. It was not appropriate for a person to turn a blind eye to issues facing the community by simply sitting in a corner and observing his surroundings. A person needed to become an active member of the community. It was essential to focus on the causes of the problem facing the community to ensure that sustainable solutions were achieved.

Caring for the environment
Professor Cosan’s understanding of service and projects was not limited to humans. He strongly believed in the protection of the environment and conservation of all creatures on earth. Acknowledging the scarcity of environmental resources, he outlined, ‘we do not want to destroy our environment, and we do not even want to destroy goods and furniture… We do not want to break a branch of a tree. Our heart aches when a tree is damaged ’. As part his concern for the environment and love of wildlife, Professor Cosan founded a number of environmental protection organisations in Turkey and personally organised and implemented a number of projects such as reforestation.

Planning and preparation
Professor Cosan believed that effective service and project implementation (helping the community) required planning and preparation. A program or service developed or implemented by a single person could not be considered effective. Effective service delivery and implementation was a result of being organised and prepared. Professor Cosan was a strong believer of team work, collaboration and coordination between people who combined their personal energies and skills.


“In my opinion, Australia and other Asian countries are as important for us believers and the Turkish people as America and Europe. Increasing our cultural and economic attention and connections with this region will bring us many benefits… We should never neglect this new region of the world”

Professor Cosan travelled extensively in and outside Turkey and was invited to many parts of the world to participate in conferences and seminars. In 1984, he made his first visit to Australia as a guest speaker at an academic conference. He attended many more educational conferences in Australia as guest and honorary speaker for the next 13 years, which allowed him to develop a special bond with Australia and the Australian people. This bond was a strong motivation in Professor Cosan’s selection of Australia as his new home in 1997.

Australia was a new chapter in Professor Cosan’s life. He took a proactive attitude and personally visited every corner of Australia upon settling in Brisbane, Queensland. He was amazed by Australia’s unique environment, often writing about its native plants, animals and birds in his books and articles. ‘I am writing to you from Australia, the land of the kangaroos who carry their young in their pouch ’ he referred to Australia when addressing his international audience. Professor Cosan acted as a goodwill ambassador, promoting Australia to his followers and students around the world.

Helping Australians
Professor Cosan spread his guidance and humanity work throughout Australia. With his leadership, supervision and dedication, many non-profit organisations and scientific educational centres were established throughout the continent. They supported and empowered people of all race and colour, positively contributing to the Australian community. For example, Professor Cosan founded the Kotku Education and Welfare Society in Brisbane, which helped reduce poverty. Working with the wider community and the local communities in Coburg in Melbourne and Auburn in Sydney, Kotku Education and Welfare Society endeavoured to overcome disadvantage by promoting solutions through research, consultation and education. The society was also a strong voice for the Australian environment. A number of environmental protection and sustainability projects were implemented to struggle against waste, pollution and the loss of Australian biodiversity. In addition, other non-profit organisations were founded by Professor Cosan, all of which provided a range of programs to assist Australians improve their physical, social, psychological and spiritual health and wellbeing.

Promoting Australia
Professor Cosan was a strong advocate for Australian multiculturalism. He spoke favourably of Australia’s cultural and ethnic diversity and the encouragement of minority populations to express their cultural and religious identity. He believed that other developing nations could gain significant knowledge from Australian society’s acceptance of cultural diversity.

Professor Cosan also spoke passionately about Australia’s strong stance on environmental issues facing our society. In writing about Australia’s protection of the environment, Professor Cosan wrote: Australia’s government officials give great importance to the protection of the nature and strongly oppose the use of nuclear energy. The air is very clean, the cities are spread out to wide terrains, houses have large gardens, the streets are spacious, and urban areas are green.

Strengthening relations with Australia
Professor Cosan’s efforts to strengthen the relationship between the two countries opened a doorway of cultural, financial and social exchange between Australia and Turkey. He proactively encouraged Turkish businessmen, politicians and academics to form ties with Australia and invest time and energy into further developing this nation. As one of his former university student outlines, he performed a ‘goodwill ambassador’ role between Australia and Turkey, often encouraging his students, whom some had become key government officials to establish productive working relations with Australia. A number of his students, including prime ministers, made formal visits to Australia helping to facilitate economic cooperation with Turkey as a result of his directives. Productive working relations with key government and non-government officials in Turkey and Australia were established, that continue to economically and socially grow to this day.

Promoting Australian higher education
Professor Cosan was a dedicated advocate of Australia’s tertiary institutions. He encouraged Turkish students to select Australia for their academic endeavours. He reminded his followers in Turkey, Australian university sector’s commitment to diversity and their efforts to strengthen the inclusion of diverse religious and ethnic groups. Many students selected Australia as their preferred education destination over other countries as a result of his direct encouragement. Many continue to maintain personal and professional links with Australia and the Australian people.

Professor Cosan also maintained an active interest in the academic pursuits of the Australian youth. He constantly guided and mentored them through tertiary education, empowering them to reach their potential. In addition, Professor Cosan mentored young Australians to help them in their challenging years. He helped them to prepare themselves by developing their self-esteem, faith, knowledge and skills.


M. Es’ad Coşan 13 Safer 1357/14 Nisan 1938 tarihinde Çanakkale’ye bağlı Ayvacık ilçesinin Ahmetçe köyünde ailenin dördüncü çocuğu olarak dünyaya geldi. Ailenin, o henüz dört yaşında iken İstanbul’a göç etmesi ve ticarî girişimlerinin olumsuzlukla neticelenmesinin sıkıntısını idrak etti. Yaşı biraz ilerlediğinde, eğitimi ile birlikte bazı işlerde çalışarak ev ekonomisine katkıda bulundu.

Dinî eğitimini ilk olarak annesi Şadiye Hatun ve babası Halil Necati Efendi’den aldı. Eminönü Vezneciler ilkokuluna 1945 yılında başlayıp 1950 yılında mezun oldu. İlkokul yıllarında Serezli Hasib ve Kazanlı Abdülaziz efendilerle tanıştı; onların sohbet meclislerine devam etti.

1950 senesinde başladığı Vefa Lisesi orta kısmından 1953, aynı okulun lise kısmı Fen kolundan ise 1956 yılında mezun oldu. Lisede Fen kolu öğrencisi olmasına rağmen Türkçe, İngilizce, Coğrafya, Resim-Sanat Tarihi gibi sosyal içerikli bütün derslerden üstün başarı gösterdi.

İlk ve lise öğrenimi sırasında derslere katılımı, zekâsı, çalışma disiplini ve şahsiyetiyle arkadaşlarının ve hocalarının takdirini kazandı. Fen kolu öğrencisi olması, teknolojiye ilgisi ve mühendisliklerin gözde meslek olması sebeplerinden dolayı uçak mühendisi olmak istiyordu. Ancak üniversiteye giriş sınavları öncesinde yapılan istişareler neticesinde, hocası Mehmed Zahid Kotku tarafından farklı bir alana yönlendirildi.

1956 senesinde girdiği İstanbul Üniversitesi Arap-Fars Filolojisi bölümünden 1960 yılında mezun oldu. Bölüm derslerinin dışında Ortaçağ Tarihi ve Sanat Tarihi bölümlerinin derslerini takip ederek bu alanlarda sertifikalar aldı.

Fakülte son sınıfta iken Mehmed Zahid Kotku hazretlerinin küçük kızı Muhterem Hanımefendi ile evlendi.

Fakülteden mezuniyetini müteakip girdiği imtihanı başarı ile vererek Ankara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Klasik-Dînî Türkçe Metinler Kürsüsü asistanlığını kazandı ve Aralık 1960’da üniversiteye intisap ederek akademik hayata adımını attı.

1971-1972 yıllarında, İstanbul Tuzla ve Ağrı Patnos’ta yedek subay olarak askerliğini tamamladı.

1987 yılında kendi isteğiyle Ankara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi’ndeki görevinden ayrılarak yurtiçi ve yurtdışında eğitim, kültür ve irşat faaliyetleri ile meşgul oldu.

4 Şubat 2001 tarihinde Avustralya’da, cami açılışı için yaptığı bir seyahat esnasında elim bir trafik kazası sonucu vefat etti. İstanbul’a getirilen naaşı Eyüp Sultan Mezarlığı’na defnedildi.

Sosyal Yönü

“İyiliği emredip kötülükten alıkoymak” (emr-i mâruf nehy-i münker) imandan sonra namazdan ise önce emredilmiştir. M. Es’ad Coşan Hocaefendi’ye göre insanın mütemadiyen kendisini yetiştirmeye çalışması hayatın gayesi değildir. Amaç Allah’ın rızasını kazanmaktır ve bu da salih bir kul olup başkalarını da ıslah etmeye çalışmakla mümkündür. İyi bir kul, içinde yaşadığı toplumun ve çağın sorunlarına yabancı kalamaz. Her zaman ve zeminin gerektirdiği usul ve yöntem vardır. Bu yol ve yöntemlerle sosyal çalışmalar yapılmalıdır. Hocaefendi bu anlamda herkesin yaptığı iş ve hizmetleri icra etmek yerine açık bulunan hizmet alanları üretmiş ve toplumun/ümmetin önünü açan, yönlendiren metotlar geliştirmiştir.

Vakıf; sermayeyi, Allah için insanların yararına yöneltmek ve bu yolda harcamaktır. Dînî emirlerin teşviki sayesinde müslümanlar, sermayeyi âdetâ vakıf kurmak için kazanmış, bu niyet ve düşünce ile iktisâdî düşüncelerini çerçevelemişlerdir. Hocaefendi de ilmî birikimini, sosyal benini, dahası bütün şahsiyetini Allah için insanlara vakfetmiş bir vakıf insandır.

Konuşmalarında zaman zaman, “Ben kendimi size vakfettim.” demiş, etkili hizmeti hangi kanallarla yapacağını düşünmüştür. Şüphesiz vakıf müessesesi İslâm medeniyetinin ürettiği en değerli kurumlardandır. Bir milletin değerini, bir toplumun kalitesini, içindeki hayır cemiyetlerinin, vakıf ve derneklerinin, sosyal müessese ve teşkilâtlarının çokluğu ve etkinliği ile ölçüleceğini söyleyen Hocaefendi, bu yüzden birçok vakıf ve dernek kurmuş/kurdurmuştur.

a. Vakıf ve Dernek Çalışmaları

Bir vakıf kurulması ve bu yolla hizmet edilmesi M. Es’ad Coşan Hocaefendi’nin mürşidi Mehmed Zahid Kotku tarafından 1973 senesinde dile getirilmiş ancak bu istek/emrin yerine getirilmesi çalışmaları Hocaefendi’nin gayretleriyle 1979 tarihinde başlatılabilmiştir. Yapılan toplantılarda birçok isim gündeme gelmiş Mehmed Zahid Kotku’ya bunlar arz edilmiş ve sonunda “Hakyol Eğitim Yardımlaşma ve Dostluk” Vakfı ismi üzerinde karar verilmiştir. Kuruluş çalışmaları 1980’de tamamlananak faaliyetlerine başlamıştır. Hakyol Vakfı Türkiye’nin sosyo-kültürel hayatında o kadar etkili olmuş ki 1980-90’lı yıllarda Hocaefendi’nin temsil ettiği grup Hakyol Camiası olarak isimlendirilmiştir. Hocaefendi’ye göre Hakyol Vakfı’nın üç ana gayesi vardır: 1. Eğitim, 2. Dostluk, 3. Yardımlaşma.

Hocaefendi, insanların sağlık problemlerinin giderilmesi ve bu hususta bilinçlendirilmeleri için Panzehir isminde bir dergiyi yayın hayatına geçirmiş ve bu derginin başyazılarını yazmıştır. Aynı zamanda sağlık adamlarının bu çerçevede örgütlenmelerini istemiş ve bu alanda etkin hizmetler icra etmiş bulunan “Sağlık Vakfı”nı kurdurmuştur. Bu vakıf aracılığıyla birçok beldenin sağlık taraması yaptırılmış, halka karşılıksız hizmet veren muayene odaları açtırmıştır.

Kültürü ve kültürel değerleri öğretmek, sahip çıkmak, korumak gayesiyle “İlim Kültür ve Sanat Vakfı”nı (İLKSAV) kurdurmuştur. Bilimsel projeler hazırlayarak, kendi ifadesiyle “bir nevi gölge bakanlıklar” şeklinde çalışarak ülkenin meselelerine çözümler üretmeleri, nitelikli bir neslin yetişmesi için İlim Kültür ve Sanat Vakfı’na bağlı olarak sayıca 10’un üzerinde enstitü kurdurmuştur. Bunlar; Tarih Enstitüsü, Müslüman Toplumlar ve Dış Türkler Enstitüsü, İletişim Enstitüsü, Stratejik Araştırmalar Enstitüsü, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Eğitim Bilimleri Enstitüsü, Fen Bilimleri Enstitüsü, Tasavvuf Tarihini Araştırma Enstitüsü… gibi isimlerle kurulmuşlar, bu hususlarla ilgilenen bir çok insan ülkeye sosyal, siyâsî, ekonomik, akademik ve kültürel yönden hizmet üslenmişlerdir.

Ona göre İslâm, insan hayatının her ânını, her boyutunu ve her alanını ilgilendiren bir hayat sistemidir. Bu amaçlarla hanımların eğitimiyle ilgili olarak “Hanım Dernekleri”nin; çevre ile ilgili çalışmalar yapmak üzere “İlim, Ahlâk, Kültür ve Çevre Dernekleri”nin kurulmasını ve yaygınlaştırılmasını teşvik etmiştir.

M. Es’ad Coşan Hocaefendi, mü’minler arasında sevgi ve dostluk bağlarını güçlendirmek ve aynı zamanda eğiterek kuvvetlendirmek için çeşitli zamanlarda Aile Eğitim Programları tertip ettirmiştir.

Hocaefendi’ye göre, cami hayatın merkezindedir. Toplumun her kesiminin her türden ihtiyacının karşılanmasında önemli fonksiyonlar icra etmesi için vardır. Öyleyse cami, kadınlar ve çocuklara varıncaya kadar ihtiyaçları düşünülerek yeniden planlanmalı, her hâlükârda faaliyetler cami merkezli düşünülmelidir.

Teşvik ve tavsiye ettiği bu tür vakıf ve derneklerden Türkiye’de ve Türkiye dışındaki çeşitli ülkelerde yüzlercesi kurularak hizmet üstlenmişlerdir. Bu müesseseler vasıtasıyla gerçekleştirilmek istenen, insanların kaliteli yetişmesi, birliği, beraberliği ve dostluğu olmuştur.

Konferanslarıyla, vaazlarıyla, ev ziyaretleri ve buralardaki sohbetleriyle toplumun çok çeşitli kesimlerine sevgiyi aşılamış, onların eksiklerini tamamlamaya çalışmıştır. Kendisinin ulaşamadığı yerlere, kurulmasına önayak olduğu vakıf, dernek ve sair kuruluşlarla ve dergi, gazete, radyo ve televizyon kanallarıyla ulaşmayı amaçlamış; bu alanlarda atılımlar gerçekleştirmiştir.

Hoceafendi, dünya müslümanlarının sorunlarıyla yakından ilgilidir. O yüzden çalışma odasına büyük bir Dünya haritası asmıştır. Ve “odanın bir duvarını baştan aşağı kaplayan, benim üç boyum kadar dünya haritası var. Ne zaman haritalara baksam çok üzülüyorum” demektedir. “Elimden gelse şu haritayı kaldırıp yerine evrenin haritasını asacağım!” diyerek bundan da tatmin olmadığını vurgulamış ve vizyonunun sınırlarını ifade etmiştir.

Onun hizmet ufkunun sınırlarında sadece müslümanlar yoktur. Hiç kimseyi dışlamadan ve dışarıda bırakmadan bütün insanlara yönelik çalışma ve hizmet yapmak gayesindedir. İnsanları Hz. Adem’den kardeş olduğu için sevmektedir.

b. Yayıncılık ve İletişim Çalışmaları

İletişim vasıtalarına yönelmenin gerekli olduğu düşüncesinde olan M. Es’ad Coşan Hocaefendi, yazılı ve görsel medya alanlarında çeşitli faaliyetler gerçekleştirilmesine önayak olmuştur.

Bu gayelerle İslâm Mecmuası, İlim ve Sanat Dergisi, Kadın ve Aile Dergisi, Gülçocuk Dergisi, Panzehir Dergisi ile günlük gazete olarak Sağduyu Gazetesi’ni yayınlatmıştır.

Kurulduğu günden beri ülkemizde yaygın ve etkin bir yayın çizgisi izleyen AKRA (Ak Radyo) ile AK TV (Ak Televizyon) de bizzat kendisinin teşvik ve katkılarıyla kurulmuş olan medya kuruluşları olmuştur.

Ayrıca Hocaefendi, çeşitli dinî, edebî, tarihî ve kültürel eserlerin neşredildiği Seha Neşriyat’ı kurdurmuştur.

Hocaefendi, başta İslâm Mecmuası olmak üzere, Kadın ve Aile, İlim ve Sanat, Panzehir ve Gülçocuk dergilerine yazdığı başmakalelerinde didaktik üslûbu kullanmış, kolay okunan ve her seviyeden insana hitabeden bir tarz benimsemiştir. Yazılarındaki temel gaye, mesajı doğru olarak vermektir. Bu bakımdan doğrudan doğruya anlatım yolunu tercih ederek, sade ve anlaşılır metinler ortaya koymaya azamî dikkat göstermiştir. Bu yazılarında dinî düşünce, dinî hayat, tasavvuf, sevgi ve ahlâkî değerler, dinler tarihi, dinler ve kültürler arası ilişkiler, kültürel değerler ve kültür değişimleri, İslâm medeniyeti, İslâm coğrafyası, İslâm ülkelerinde yaşanan sıkıntılar, işgaller ve savaşlar, eğitim meseleleri, toplumsal ve bazı güncel siyasî konular, aile ve sorumluluklar, güzel konuşmak, estetik duyarlılık, dünyaya açılmak ve uluslar arası kültür gibi konuları ele almıştır. Ancak İlim ve Sanat dergisinde daha çok din ve ilim, din ve edebiyat, bilimsel araştırmaların önemi, ilim zihniyeti, hak ve adalet, ihtisaslaşmak, millî kültür gibi derginin dosyalarına uygun konuları ele almıştır. Bu bakımdan onun İslâm Mecmuası ve Kadın ve Aile dergisindeki yazılarını daha çok bireysel ahlâka, sosyal ve güncel konulara ilişkin değerlendirmeler olarak görmek mümkündür. Oysa İlim ve Sanat dergisi ilim, sanat ve estetik konularını öne çıkaran ilmî kaygılar güden yazılardır. Fakat her iki gurupta da didaktiklik, doğrudan doğruya anlatım ve sadelik kendini gösterir.

c. İktisadi Yönlendirmeleri

Helal lokmanın, hayatın en önemli vazgeçilmezlerinden olması ve tasavvufun temeli sayılmasından dolayı Hocaefendi, iktisâdî konularla da ilgilenmiştir.

Es’ad Coşan Hocaefendi’ye göre, ekonominin şahsî, toplumsal ve beynelmilel boyutları vardır. İçinde bulunduğumuz dünya atmosferinde ekonomi aynı zamanda önemli mücadele sahalarından da birisidir. Dünya üzerinde kıyasıya bir ekonomik savaş sürdürülmektedir. Müslümanlar da ekonomik yönden güçlü olmak için gece gündüz çalışmalıdırlar.

İnancının gereği olarak iktisâdî alanlarda önemli faaliyetler ve girişimlerde bulunmak için hem fertleri hem de toplumu uyarmış, yeri geldiğinde de bizzat bu tür müesseselerin kuruluşuna önayak olmuştur.

Comments are closed.